|
|
|
|
|
Глава 3. Древние цивилизации Азии
§ 13. Законы Вавилонского царства (продолжение)Осевшие на земле семитские племена стали строить свои города Аккад, Вавилон, Ашшур. Образовались новые народы, которых позднее стали называть аккадцами, вавилонянами, ассирийцами. Они проникали В земли шумеров, захватывали власть в их городах. Постепенно древние шумеры перенимали язык завоевателей. Клинопись была приспособлена для передачи семитских слов. На новый язык были переведены религиозные мифы и астрономические записи. К концу II тысячелетия до н.э. всё Междуречье говорило по-семитски. Новые и старые города по-прежнему нуждались в товарах и продолжали торговать с соседями по Западной Азии — жителями Закавказья, Малой Азии, Сирии, Финикии, Палестины, кочевниками Аравии и Иранского нагорья. К ним караваны везли соль, хлеб, шерсть и масло, а от них — металлы (золото, серебро, медь, олово), драгоценные камни, древесину, лошадей и рабов.
Возвращаясь, торговцы-путешественники рассказывали об увиденных диковинах. Мастера-умельцы пытались использовать их в своём ремесле. Богатства Междуречья привлекали воинственных соседей. Через Закавказье, Малую Азию и Иран к Междуречью подступали индоевропейские племена кочевников. Их повозки были снабжены лёгкими колёсами со спицами. Местные ремесленники усовершенствовали их, и стремительные колесницы, запряжённые лошадьми, стали главными перевозчиками и ударной силой армий Междуречья. Законы «сияющей справедливости»
В начале XVIII века до н.э. всё Междуречье объединил в могущественное государство один из царей Вавилона. Долгое время учёные немного знали об особенностях этого царства, пока однажды не была сделана уникальная находка. Чуть более ста лет назад французские археологи обнаружили чёрный базальтовый столб, покрытый клинописью. Наверху столба было высечено изображение царя, стоящего перед богом Солнца и Правды Шамашем. Оказалось, что на столбе записаны законы царя Хаммурапи, правившего в Вавилоне в 1792-1750 годах до н.э.
Во все города Междуречья царь назначал своих чиновников, которые собирали с граждан налоги. Случалось, что ячмень на поле земледельца мог и не уродиться. Не зная, как до нового урожая прокормить голодных детей, земледелец шёл к дому богача, у которого было много земли и рабов. Впустив бедного соседа во двор, богач, выслушав его просьбы, соглашался дать денег в долг, но с условием, что за год долг «вырастет» — вместо данной одной горсти серебра надо будет вернуть три. Через год земледелец вновь стоял на коленях перед богачом и со слезами объяснял, что может вернуть выросший долг, только продав весь урожай, и как тогда жить? Богач-ростовщик соглашался взять вместо серебра старшего сына земледельца, чтобы он как раб трудился на поле богача, отрабатывая долг. Лишаясь работников, всё больше свободных семей разорялось. На собраниях общин они требовали от ростовщиков простить долги. Всё больше жалоб поступало в царские суды.
|
В чём ваши представления (людей XXI века) о справедливости и равенстве людей совпадают с представлениями вавилонского царя Хаммурапи, а в чём — нет? Сделайте вывод по проблеме урока.
|
|